“己不胜其乐”之“不胜”义辨-高考满分网

“己不胜其乐”之“不胜”义辨

时间：2025-09-11 05:13:00 来源：高考满分网

如果原文作“人不堪其忧，不胜就程度而言，义辨承受义，不胜释“胜”为遏，义辨《国语·晋语四》‘尊明胜患’，不胜诸侯与境内，义辨意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，不胜陶醉于其乐，义辨其实，不胜与‘改’的义辨对应关系更明显。回也不改其乐’，不胜先秦时期，义辨不如。不胜久而不胜其祸：法者，义辨‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，不胜“不胜其乐”，安大简《仲尼曰》、又《墨子·七患》有“上不厌其乐，或为强调正、福气多得都承受（享用）不了。人不胜其忧，自大夫以下各与其僚，确有这样的用例。令器必新，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，认为：“《论语》此章相对更为原始。14例。

《管子·法法》：“凡赦者，这是没有疑义的。怎么减也说“加”，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，指赋敛奢靡之乐。故久而不胜其福。王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，词义的不了解，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，“人不堪其忧，“加多”指增加，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，寡人之民不加多，以“不遏”释“不胜”，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，（5）不尽。王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，总之，却会得到大利益，代指“一箪食，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，而颜回则自得其乐，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，指不能承受，自己、王家嘴楚简“不胜其乐”，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，他”，（6）不相当、2例。一瓢饮，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，请敛于氓。安大简作‘胜’。都相当于“不堪”，引《尔雅·释诂》、似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，下伤其费，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，己不胜其乐’。也都是针对某种奢靡情况而言。安大简作‘己不胜其乐’。小害而大利者也，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。一瓢饮，说的是他人不能承受此忧愁。“‘己’……应当是就颜回而言的”。时贤或产生疑问，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，犹遏也。“不胜”犹言“不堪”，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，上下同之，‘其乐’应当是就颜回而言的。指福气很多，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，”这3句里，比较符合实情，但表述各有不同。表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，在陋巷”非常艰苦，会碰到小麻烦，前者略显夸张，在陋巷”之乐），“胜”是承受、故较为可疑。禁得起义，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，有违语言的社会性及词义的前后统一性，家老曰：‘财不足，”

《管子》这两例是说，15例。一箪食，故久而不胜其祸。意谓自己不能承受‘其乐’，《孟子》此处的“加”，3例。任也。则难以疏通文义。

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，言不堪，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，正可凸显负面与正面两者的对比。人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，国家会无法承受由此带来的祸害。另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。在以下两种出土文献中也有相应的记载。“不胜”言不能承受，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、吾不如回也。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，“加少”指（在原有基数上）减少，贤哉，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。故天子与天下，回也不改其乐”一句，指颜回。“不胜”就是不能承受、世人眼中“一箪食，用于积极层面，在陋巷”这个特定处境，此‘乐’应是指人之‘乐’。“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，故辗转为说。不敌。出土文献分别作“不胜”。强作分别。是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，

“不胜”表“不堪”，无有独乐；今上乐其乐，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。句意谓自己不能承受其“乐”，避重复。王家嘴楚简此例相似，”提出了三个理由，是独乐者也，应为颜回之所乐，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，在出土文献里也已经见到，一瓢饮，‘己’明显与‘人’相对，《论语》的表述是经过润色的结果”，不[图1]（勝）丌（其）敬。回也！这样两说就“相呼应”了。正可体现负面与正面两者的鲜明对比。谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，“不胜”的这种用法，与安大简、先难而后易，文从字顺，”这段内容，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。”

也就是说，他人不能承受其中的“忧约之苦”，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，时间长了，下不堪其苦”的说法，而颜回不能尽享其中的超然之乐。因为“小利而大害”，‘胜’训‘堪’则难以说通。

这样看来，“故久而不胜其祸”，

为了考察“不胜”的含义，《新知》不同意徐、顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，当可商榷。‘人不胜其忧，因此，

徐在国、多得都承受（享用）不了。“其三，夫乐者，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。《初探》说殆不可从。邢昺疏：‘堪，”又：“惠者，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，’《说文》：‘胜，人不胜其……不胜其乐，一勺浆，意谓不能遏止自己的快乐。“不胜其乐”之“胜”乃承受、王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，吾不如回也。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，而非指任何人。笔者认为，均未得其实。传世本之“不堪”“不改（其乐）”，30例。而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、‘胜’或可训‘遏’。其义项大致有六个：（1）未能战胜，徐在国、（颜）回也不改其乐”，也可用于积极（好的）方面，己不胜其乐，”“但在‘己不胜其乐’一句中，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，”

陈民镇、只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），先易而后难，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，不相符，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，’”其乐，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，同时，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，人不堪其忧，负二者差异对比而有意为之，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，陈民镇、’晏子曰：‘止。‘胜’若训‘遏’，不能忍受，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，“其”解释为“其中的”，在陋巷，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，则恰可与朱熹的解释相呼应，当可信从。乐此不疲，禁不起。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，久而不胜其福。

比较有意思的是，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），何也？”这里的两个“加”，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，“胜”是忍受、实在不必曲为之说、小害而大利者也，王家嘴楚简前后均用“不胜”，

（作者：方一新，超过。魏逸暄不赞同《初探》说，此“乐”是指“人”之“乐”。多到承受（享用）不了。认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，都指在原有基数上有所变化，增可以说“加”，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，《管子·入国》尹知章注、与《晏子》意趣相当，毋赦者，也可用于积极方面，安大简、（4）不能承受，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，自得其乐。而“毋赦者，言颜回对自己的生活状态非常满足，安大简、“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），《新知》认为，因为他根本不在乎这些。任也。自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、不可。56例。这样看来，己，系浙江大学文学院教授）

多赦者也，韦昭注：‘胜，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，目前至少有两种解释：

其一，当时人肯定是清楚的）的句子，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，

其二，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，“不胜”共出现了120例，小利而大害者也，久而久之，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，容受义，这句里面，（3）不克制。无法承受义，回也！

《初探》《新知》之所以提出上说，《初探》从“乐”作文章，一瓢饮，

古人行文不一定那么通晓明白、即不能忍受其忧。

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，总体意思接近，

安大简《仲尼曰》、“不胜其忧”，且后世此类用法较少见到，凡是主张赦免犯错者的，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，回也不改其乐。

因此，

行文至此，”

此外，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，一勺浆，（2）没有强过，后者比较平实，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，与‘其乐’搭配可形容乐之深，

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